第13章 卷五(2)
【原文】起之为将，与士卒最下者同衣食，卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮？与士卒分劳苦。卒有病疽？者，起为吮？之，卒母闻而哭之，人曰：“子卒也，而将军自吮其疽，何哭为？”母曰：“往年吴公吮其父，其父战不旋？踵？遂死于敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣，是以哭之。”
张居正讲评：吴起作为将军能体恤士兵，跟士兵们穿一样的衣服、吃一样的饭。他心中想着士兵们行军在外饱受风霜之苦，因而他睡觉也不用席子和褥子；他想着士兵们行军的奔走之劳，因而他行军时也不骑马、乘车；行军途中余下的粮食，也由自己携带，不肯让别人代劳。身为大将，而能与士兵们同甘共苦、不分贵贱到如此的地步，很难得的了。士兵中曾有人生毒疮，吴起亲自用嘴替他吸去脓血，使他痊愈。那士兵的母亲听说此事后，悲痛而哭。旁人见了便对她说：“你的儿子只是个普通的士兵，现在吴起贵为将军而替你的儿子吸出脓血，你应该高兴才是，怎么能哭呢。”其母回答说：“我之所以哭是因为我的儿子将要死去。以前，他的父亲生毒疮，吴公也曾替他吸出脓血，他的父亲感激吴公的恩德，不顾性命，替他出力报效，临阵时毫不畏死一心向前，因而战死。如今吴公又替他的儿子吸脓血，儿子也一定会像他的父亲一样感恩效忠，我都不知道他将战死在何处，所以痛苦。”吴起如此为将，因而战无不胜，其用兵就算是战国时期齐国大军事家司马穰苴也比不上的。为将之道，首先要用恩惠得到士兵的真心的归附，这样他们在作战时才会悍不畏死为国效忠。如果作为君主的在驾驭将领时，能够做到推心置腹，用人不疑，待之以恩信，则将领们必当誓死效力。
注释：
魏斯、赵籍、韩虔，这三人都是晋的大夫，势力强大，足以左右晋国政局。
赵襄子，是赵国的国君。
饮器，是溺器，即盛小便的器皿。
匕首，是短刀。
厕，是净房，即卫生间。
委质，是向君上称臣的意思。
魏斯，是晋大夫魏桓子的孙子魏文侯。
式，是在车上俯身致敬的模样。
虞人，是掌管田猎的官员。
猎，是打猎。
中山，是诸侯国的名字。
成，是魏成。璜，是翟璜。这二人都是魏文侯时的贤臣。
西河，是郡名，在今山西汾州。
邺，是魏国的一个城市，在今河北临漳县。
赢粮，是剩余的粮食。
疽，是痈疽，一种毒疮。
吮，是以口吮吸。
旋，是回转。
踵，是脚后跟。
安王
【原文】魏置相，相田文。吴起不悦，谓田文曰：“请与子论功可乎？”田文曰：“可。”起曰：“将三军，使士卒乐死，敌国不敢谋，子孰与起？”文曰：“不如子。”起曰：“治百官，亲万民，实府库，子孰与起？”文曰：“不如子。”起曰：
“守西河而秦兵不敢东向，韩、赵宾从，子孰与起？”文曰：“不如子。”起曰：
“此三者，子皆出吾下，而位加吾上，何也？”文曰：“主少国疑，大臣未附，百姓不信，方是之时，属之子乎？属之我乎？”起默然良久，曰：“属之子矣。”
张居正讲评：魏武侯任用田文为宰相。吴起自负有大功于国家，没能担任宰相，心中郁郁不乐，便对田文发牢骚说：“君上任命你为宰相，必定是认为你的功劳比我大。你敢跟我比谁的功劳大吗？”田文说：“有什么不敢的。”吴起便问田文说：“如果统率三军出征，能使士兵士气高涨，舍死向前，每战必胜，敌国都惧怕而不敢图谋我国，这样的本事，与我比起来，你怎么样啊？”
田文说：“我不如你。”吴起又说：“如果统领百官，使官吏无论大小，都尽职尽责，百姓倾心归附，使上下同心；国库充盈，使财用充足，这样的本事，与我比起来，你怎么样啊？”田文说：“我也不如你。”吴起又问：“秦国兵强马壮，又与我西河郡接壤，如果守住西河，一面能使秦国恐惧而不敢东犯，韩、赵二国也都畏惧魏国的强盛，带着厚礼前来归附，这样的本事，与我比起来，你怎么样啊？”田文说：“我也不如你。”吴起说：“这三件事，你都不如我，而今君上任命你担任宰相，地位反而比我还高，这是什么缘故？”田文回答说：“虽然这三件功绩我都不如你，但要论君上年幼，大臣们不肯忠心行事，百姓们不肯信任顺从，国家处于危难之中时，能够托付国家，使臣民信服的人，不知是你还是我呢？”吴起默然，思考许久之后才服了田文，说道：“这样的重任，只有你才担当得起，我无能为力，君上以你为宰相，真是太明智了。”由此可见，富国强兵、效劳任职的事，只要是贤能的人都能勉强做到。在国家危难之际，能够在不动声色之间，挽狂澜于既倒，使国家安定，则非德行、气度一向都能使人信服的人，是不能做到的。君主选择宰相，当以此为鉴！
【原文】二十五年，子思言苟变于卫侯曰：“其材可将五百乘。”公曰：
“吾知其可将，然变也尝为吏，赋于民，而食人二鸡子，故弗用也。”子思曰：“夫圣人之官人，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短。故杞梓连抱，而有数尺之朽，良工不弃。今君处战国之世，选爪牙之士，而以二卵弃干城之将，此不可使闻于邻国也。”公再拜曰：“谨受教矣。”
张居正讲评：周安王二十五年，子思居住在卫国，一天，他对卫侯说：“您的大臣中有一个叫苟变的，很有才能，可以担任统率五万大军的将领，要早早起用他。”卫侯说：“苟变确实是很有才能的，我也知道他可堪大用，但他以前做官时，征收百姓的赋税，曾向百姓多征收了两个鸡蛋供自己食用，其操守有些不廉洁，所以我不用他。”子思说：“人无全才，有所擅长的，必然有所欠缺，怎么能苛刻求全呢。圣人用人，根据才能的大小使用，就像木匠使用木料一般，只看他的长处，对于短处就不计较了。因而像杞木、梓木这样的最好的木材，假使长到了数人合抱才能抱住那样大，中间必然已经腐朽、空心，好的木匠必不会因它空心而废弃不用。今国君处于列国之间战争频发的时候，正当选用有才能的人，怎么能因两个鸡蛋，而废弃可以为国家的干城大将的人不用，这不是损害自己资助敌国吗。这样的事不能让敌国知道，一旦知道，他们必然看轻我国，起心图谋我们了。”卫侯听了子思的话，认为很有道理，起身长拜说：“受教了，获益匪浅啊。”天下没有贤才是不大可能的，但是道德纯全的全才是少之又少的，因而在用人时，当用人所长。周公曾说：“不能对于一个人求全责备。”
孔子亦说：“用人时，当量才使用。”
【原文】威王召即墨大夫，语之曰：“自子之居即墨也，毁言日至，吾使人视即墨，田野辟，人民给，官无事，东方以宁，是子不事吾左右以求助也！”
封之万家。召阿大夫，语之曰：“自子守阿，誉言日至，吾使人视阿，田野不辟，人民贫馁。昔日赵攻鄄，子不救；卫取薛陵，子不知，是子厚币事吾左右以求誉也。”是日烹阿大夫及左右尝誉者。于是群臣悚惧，莫敢饰非，务尽其情，齐国大治，强于天下。
张居正讲评：齐威王即位之初，不理政务，朝纲废弛，国势衰微。这样过了三年，某一天，他忽然奋发图治。一天，他召即墨大夫来，对他说道：“自从你到即墨任职，我左右的人，都说你不是个好官，毁谤的话，天天在我耳边萦绕。但当我派人到即墨实地调查时，却发现田地都得到开辟，没有荒芜的；人民富足，没有贫苦的；政事都处理得井井有条，没有懈怠的。你负责的东方一带，都很安定，与那毁谤的言语完全相反。这都是因为你正直，而不巴结我的左右内臣谋求救援的缘故。你如此的贤能，怎么能不赏赐。”于是，便分封给他万户的食邑，以褒奖他。
又召阿邑大夫来，责备他说：“自从你到阿邑任职以来，我左右的人，都说你是好官，称赞的话，不绝于耳。但当我派人去阿邑去实地调查时，却见田地荒芜，人民穷困；以前，赵国进攻鄄时，阿邑离那儿最近，然而你却不去救援；卫国攻占了你治下的薛陵，你却不知道，这些与那些称赞的话完全相反。这是因为你不实心任事，一心用财宝贿赂我身边的人，因而他们称赞你。犯了如此的罪过，不杀不足以平民愤。”于是便处死了阿邑大夫以及自己身边经常称赞他的人。从此以后，齐国的大臣，人人震惊恐惧，做事行事再也不敢像以前一样了。在地方任职的及身边的言官，没有敢虚言欺瞒他的，各尽其职。于是，齐国大治，成为诸侯中最强盛的。由此可见，君主治理国家，方法并不复杂，赏赐应该赏赐的人，则天下的人都会去效仿，处罚应该处罚的人，则天下人都会以此为戒，察觉一次那些毁誉的话的真相，大臣们也就不敢轻易毁谤他人、掩饰他人的罪过了。
注释：
子思，是孔子的孙子。
苟变，是卫国的大臣。
乘，是兵车，四马一车为一乘。五百乘，共计有士兵五万人。
墨，是齐国城市的名字，在山东，即墨市。
阿，是齐国城市的名字，在今山东阳谷县东北。
鄄，是齐国城市的名字，在今山东鄄县。
薛陵，是地名，在今山东阳谷县境内。
显王
【原文】十四年，齐威王、魏惠王会田于郊。惠王曰：“齐亦有宝乎？”
威王曰：“无有。”惠王曰：“寡人国虽小，尚有径寸之珠，照车前后各十二乘者十枚。岂以齐大国而无宝乎？”威王曰：“寡人之所以为宝者，与王异。吾臣有檀子者，使守南城，则楚人不敢为寇，泗上十二诸侯皆来朝。吾臣有盻子者，使守高唐，则赵人不敢东渔于河。吾吏有黔夫者，使守徐州，则燕人祭北门，赵人祭西门，从而徙者七千余家。吾臣有种首者，使备盗贼，则道不拾遗。此四臣者，将照千里，岂待十二乘哉！”惠王有惭色。
张居正讲评：周显王十四年，齐威王、魏惠王相约到汶上城的郊外打猎。
相见后，惠王问齐威王：“你齐国中有什么宝贝？”威王说：“没有什么宝贝。”
于是惠王自夸说：“我国虽然地方狭小，但还有直径一寸的夜明珠十枚，它的光明足以照耀方圆十二乘的范围。像齐国这样的大国，怎么会没有宝物呢？”
惠王的所谓宝物，只是些珠玉珍宝而已，又怎么能称为国家的重宝呢，见识太鄙陋了。威王回答说：“在我心里当作宝物的东西与你不同。你以珠玉珍宝为宝物，我则以贤能的人为宝物。我齐国的臣子中，有名叫檀子的，让他镇守南城地区，则南方的楚国不敢来侵犯，泗水地区的十二个小诸侯都来朝贡。檀子是我的珍宝之一。又有名叫盻子的，让他镇守高唐地区，则西边的赵国人再也不敢东来到大河中捕鱼，担心惊扰了我国，我国征伐他啊。盻子也是我的珍宝之一。又有名叫黔夫的，让他镇守徐州地区，则北方的燕人、西边的赵人都担心我去征伐他们，而去祭祀向神祈祷，祈求齐国不要征伐他们，居住在两国边界上的老百姓迁居到徐州的前后达七千余家。黔夫也是我的珍宝之一。又有名叫种首的，让他负责国内的治安，他令行禁止，盗贼都变成了良民，就算路上偶尔有人遗失了东西，也没有人去拾取，至于抢劫盗窃就更没有了。种首也是我的珍宝之一。你以为珍贵的那些夜明珠，只能照耀方圆十二乘的地方，而我的这四个大臣，却能保国安民，抵御外辱，他们的威名远及千里之外，又何止十二乘呢！他们与你的宝物比起来怎么样啊？”于是惠王自知失言，默然有惭色。齐威王不以直径一寸的夜明珠为珍宝，而以贤臣为珍宝，这与《大学》所引《楚书》“以善为宝”的意思暗合。齐威王是知道该以什么为重，因而成了战国时期有名的贤君。
【原文】韩昭侯有敝裤，命藏之。侍者曰：“君亦不仁者矣，不赐左右而藏之。”
昭侯曰：“吾闻明主爱一颦一笑，今裤岂特颦笑哉！吾必待有功者。”
张居正讲评：韩昭侯有一件穿旧了的下衣，吩咐左右的人收藏起来。左右侍臣看见了便说：“仁德的君主，必定乐善好施。现在，君上你对于穿旧的下衣都要收藏起来，而舍不得赏赐给左右的人，这样的吝啬，怎能算是仁德的君主呢？”昭侯说：“我听说贤明的君主赏赐必给予有功的人，不但赏赐人衣物如此，就是一颦一笑，一言一语，都不肯轻易发出。赞赏的笑只能给予有所作为的人，称赞的话只能给予有功的人。这下衣虽然很旧了，但是我曾经穿过的，又怎么是一言一语、一颦一笑能比的呢？我之所以将它收藏起来，是为了将来赏赐给有功的人。”赏罚是人君的特权，赏赐有功的人，人们才知道努力任事以求赏赐。若不论有功无功，滥行赏赐，则得到的并不把它当回事，没得到的也不知道努力以得到赏赐。昭侯将穿旧的下衣藏起来，怎么可能是吝惜如此微小的一件物品呢？后世宋太祖曾解下自己身上穿着的貂裘，赏赐给征西的将士，这正是昭侯所谓赏赐有功的人。