一、孔姓迁变

自孔子至今，已有2000多年的历史，孔姓传承了80多代，其总的发展特点是：世代单传情况较多，人口增长缓慢，但其宗族血脉则清晰可考。

据史料记载，在先秦时期，孔子之后，这支孔姓七世单传。但其子孙都继承了孔子遗风，在后世多为名贤。汉唐时期，孔姓渐成规模。由于从汉代“罢黜百家，独尊儒术”开始，孔子的思想被历代帝王所尊崇，因此孔姓后裔备受朝廷恩宠，家族地位骤升，致使曲阜孔府在民间被称为“天下第一家”。此时，孔氏中有名人西汉经学家孔安国、汉末著名文学家孔融。到了唐朝末年，孔子后裔逐渐没落，其间又出现了一次单传。在唐朝，孔姓中唯有被后孔姓族人称为“中兴祖”的孔仁玉比较有名。宋元时期，孔姓出现了南宗与北宗。当时社会动荡，孔氏衍圣公难有作为，孔姓名人多出自他支，如宋朝勇武刚直、正言切谏的孔道辅，以及孔文仲、孔传等人。明清时期，孔姓形成了“孔氏六十户”的扩散局面，其实就是北宗的扩展。此时，有孔克坚、孔闻昭等著名的孔氏衍圣公。清朝有著名戏曲作家、《桃花扇》的作者孔尚任及葭谷居士孔继谏。近世有官僚资本家孔祥熙，优秀共产党员、因公殉职的援藏干部孔繁森等。

二、郡望堂号

孔姓的郡望主要有鲁郡、京兆郡、河南郡、会稽郡等。

鲁郡：西汉置鲁国，治所在鲁县（今山东曲阜）。晋时改为郡。

京兆郡：西汉时改右内式置京兆尹，治所在长安（今陕西西安市西北），三国魏时改称京兆尹郡。

河南郡：西汉时改秦三川置郡，治所在雒阳（今河南洛阳市东北）。

会稽郡：秦时置郡，治所在吴县（今江苏苏州市）。

孔姓的堂号有“阕里”和“至圣”等。

三、孔姓宗族文化繁荣

孔子的故里山东曲阜已经成为中国的历史文化名城，其最具代表性的古迹是由孔府、孔庙、孔林组成的“三孔”。对于孔氏宗族来说，三孔是家族精神的体现，是宗族的象征。

但其尊圣怀古的祭祀文化更为独特，祭孔也由原来的家祭发展到盛大的国祭。典雅、素朴的宗族饮食文化也在历史的长河中形成了独特的风格。孔宴多种多样，规格繁多，等级严格，无不体现出孔氏后裔的特殊尊荣。

诗礼传家，是孔氏族人历代秉承的本族文化传统。他们在宗族内部一贯重视对子孙进行文化与道德并重的教育。

四、孔姓名人

1．儒家创始人孔子

孔子自幼受到良好的教育，曾在鲁国任委吏、乘田等小吏。30岁左右，孔子成为知名的学者，奉诏开始办私学，广收门徒。公元前515年，答齐宣王问政时提出“君君、臣臣、父父、子子”的主张，未得重用。公元前500年左右，孔子开始为推行其政治思想奔走各国，备受冷遇。公元前484年，孔子返回鲁国，晚年一直致力于文化教育事业，整理古代文化典籍。公元前479年病故。

孔子是我国春秋时期最伟大的思想家、政治家、教育家，他以仁爱、礼义为本，建立了影响中国社会两千多年的儒家学派。孔子提出“克己复礼为仁，一曰克己复礼，天下归仁焉”。“仁”是孔子学说的核心和主导精神，体现在孔子思想的各个方面。孔子又提出“仁者爱人”，仁者要对世人有同情心，能设身处地地为他人着想。孔子非常重视个人的道德修养，他认为一个人能否成为有德之人，主要在自己的主观努力，为人应该严于律己，宽以待人，自己有德行，就不必担心别人是否赏识和理解自己。君子要安贫乐道，舍生取义。孔子还提倡自我反省式的修身养性之法。

在政治上，他提出“君君、臣臣、父父、子子”，他的理想是要恢复周礼，建立一个严格有序的社会。孔子反对暴政，反对滥用民力，希望君主能够“惠民”、“爱民”。孔子主张在政治生活中也要贯彻道德的原则，使政治行为道德化。在他看来，刑罚可以使人畏惧而不敢犯法，但并不能从根本上消除犯罪动机。只有用德和礼对人民进行感化和引导，提高人民的道德意识，才能使社会长期稳定。而以德治国的根本保证是统治者必须成为道德的楷模，以自己的道德风范来影响和教育人民。

在教育上，孔子以道德教育为中心，把自己的政治思想与教育思想有机地联系在一起。他认为教育的根本目的就是教人做人，而做人的关键是要具备爱心，要做到己所不欲，勿施于人。孔子提出“有教无类”的办学宗旨，在教学中，他自拟教学内容，自创教学方法，因材施教，并且强调学习与思考结合，启发式的教学和弟子积极领悟结合。他还很注重教学与实践相结合，教学与社会现象相结合。在教学过程中，他以诗、书、礼、乐、射、御、数为具体的教学内容，这些又与文、行、忠、信相辅而行。

孔子在典籍整理方面也取得了很大的成就，他首次提出“文献”一词，并结合史实和旧有文献资料编订了《易》、《书》、《礼》、《乐》、《诗》、《春秋》等著作。他死后，他的弟子遵照他的遗嘱，将他的言行、语录编辑成书，定名为《论语》。

孔子的一生是奋力治学、执着追求、不计荣辱得失、为国为民的一生，他是中国古代最伟大的文化圣人，他对中国2000多年的社会和思想都产生了巨大而深刻的影响。虽然他的政治主张无法实现，但是他那种明知“不可为而为之”的坚毅和博大让后人感动。汉平帝追封他为褒成宣尼公，唐玄宗追谥他为文宣王，元成宗加封他为大成至圣文宣王。他的学说在西汉武帝时代就被定为享有独尊地位的正统思想，清圣祖为他亲笔题书“万世师表”。

2．“建安七子”之一孔融

孔融，字文举，汉末文学家，今山东曲阜人。他曾在北海做官，故世称孔北海。

孔融从小便才思敏捷。10岁时，他随父入京。当时，李膺待客极严，不是名人世交，概不接见。孔融得知后，便故意前去。李膺问他是不是世交，孔融聪明地说：“是。先人孔子曾与李家先人老子是师友关系，那么，我们两家当然是世交了。”在座之人，无不惊叹于他的才思。

孔融小时候让梨的故事更是家喻户晓。他把大梨让给哥哥们，自己留下一个小梨。当人们问他为何这样时，他说自己小，当然就吃小的啦。

孔融品质高洁，为人正直谦恭，所以，四海之内的英雄名士都十分敬仰他。但他却被曹操猜疑、忌妒，最后在他人的诬陷下，连同全家一起被曹操杀了。

孔融文学成就极高，是“建安七子”之一。魏文帝曹丕最爱孔融的文辞，常常称其可与扬雄、班固相媲美。