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前言

道光元年（1821），安徽石埭人周太谷于扬州创办民间讲学组织，宗儒兼释道可参见笔者相关论文《清季社会转型期民间传统儒家学派对理学的反动——以太谷学派为例》，《四川师范大学学报》（社会科学版），2010年第2期；《晚清民间传统儒家学派的孝悌坚持与创新——以太谷学派为例》，《广西社会科学》2009年第8期等文。，其学传承多有波折。周太谷殁后，弟子张积中、李光炘继承其衣钵，分任南、北宗领袖，各自“还道于北” 可参见笔者相关论文《张积中“还道于北”史述及考论》，《山东师范大学学报》（人文社会科学版）2007年第5期；《张积中设立太谷学派北宗前生平考述》，《江苏工业学院学报》（社会科学版）2010年第2期；《太谷学派北宗张积中五赴山东考述》，《山东农业大学学报》（社会科学版）2009年第3期等文。、“传道于南”，光大师学。咸丰六年（1856），张积中于山东长清黄崖山一带传播太谷之学，建立教养一体的自治实体，创学派北宗。在山东近代民间军事化环境下，引发清山东当局猜疑，遂致同治五年（1866）的“黄崖山事件” 可参见笔者相关论文《清咸同年间黄崖事件再认识》，《山东大学学报》（哲学社会科学版）2006年第3期；《黄崖山事件具体军事解决过程考论》，《军事历史研究》2009年第4期；《晚清山东黄崖山事件的再思考——基于心态史学视野的群体性考察》，《扬州大学学报》（人文社会科学版）2010年第3期等文。。同治元年（1862），李光炘于江都创立“龙川草堂”，立学派南宗，后遭“黄崖山事件”牵连而迁徙不定参见张进《危机与应对——黄崖教案后的李光炘与太谷学派》，《扬州大学学报》（人文社会科学版）2010年第3期。。光绪二十八年（1902），学派三传弟子黄葆年于苏州创办“归群草堂”，整合学派南北两宗。清末，太谷学派活动范围北及北京、西至新疆、南到福建、东达上海，极盛时信奉追随者逾万。其门中知名弟子有一传之陈一泉（少华）、韩仰瑜（子俞）、汪全泰（竹海）等；二传之吴载勋（慕渠）、朱渊（玉川）、张静娟（蓉裳）、王启俊（仲杰）、谢逢源（平原）、黄葆年（隰朋）、蒋文田（子明）、刘鹗（云摶）、李长乐（汉春）、达桂葆（听香）、毛庆蕃（实君）、荣庆（华卿）等；三传之李泰阶（平孙）、黄寿彭（仲素）、乔树柟（茂轩）、刘大绅（季英）、钟泰（钟山）、王瀣（伯沆）等。清社已屋后，学派逐渐式微，但存续至今关于太谷学派存续至今的问题，2009年8月，授业导师周新国教授偕笔者曾在第二届中国秘密社会史国际学术研讨会（山东济南）上予以公布，后周新国教授撰文笔论，具见周新国《徘徊于学派与教派之间的活化石——太谷学派发展轨迹探讨》，《扬州大学学报》（人文社会科学版）2010年第3期。。

太谷学派，起于维扬，兴于江淮，歌哭于鲁苏，是为典型之区域文化群体。其学术糅杂、传闻神异，又添黄崖之惨烈、组织之隐秘，实堪为学术研磨之尚品。其文献虽难冠称浩瀚，确也体量巨大。其学衍流各地，心传口著，秘不外宣。太谷学派与扬州学派多有关联，其传播历史跌宕起伏，颇多演变，对华东地区的民间社会和中国近代学术思想史亦有重要影响。晚清民国间，郭嵩焘、翁同龢、文廷式、汪康年、刘师培、马叙伦、陈三立、章士钊、许宝蘅、金天翮、夏敬观、黄侃、孟森等乃至孙中山都对太谷学派有所关注。20世纪20年代伊始，研究进入学术层面，范文澜、戴逸等先后着力其中，一批社会科学研究者对其倾注精力。21世纪以来，太谷学派研究更呈蓬勃之像，学术研究成果不断涌现。可参见笔者《近二十五年来太谷学派研究的回顾与评价》，《人文杂志》2006年第3期。尤以扬州大学周新国教授为首的淮扬文化研究中心学术团队，整合多方力量，对太谷学派谋全面考察，值得期待。

1957年，太谷学派后裔刘蕙孙教授在其父刘大绅遗留的《归群宝籍总目》的基础上，补充、撰写《太谷学派的遗书》一文，首次向学术界透露了太谷学派遗书一斑。文革时期，江苏省泰州市时属扬州地区。图书馆访求搜集了40余种太谷学派遗书。20世纪80年代，学派门人黄葆年后人萧齐在泰州新华书店代人抄写太谷学派遗书。后自1994至2002年，福建师范大学方宝川教授在国家古籍整理出版规划项目的资助下，将大部分太谷学派遗书编撰成3辑17册，由扬州广陵书社陆续出版完竣。虽然还有部分太谷学派遗书未被收录，但此套丛书已基本囊括学派的主要文献。

《太谷学派遗书》各辑册收录太谷学派文献如下：

第一辑第一册：《周氏遗书》（周太谷著）

第一辑第二册：《张氏遗书》（张积中著）、《张氏遗著三种》（张积中著）、《白石山房语录》（张积中著）、《白石山房遗集续编》（张积中著）

第一辑第三册：《李氏遗书》（李光炘著）、《龙川弟子记》（李光炘著，谢逢源编）、《观海山房追随录》（李光炘著，黄葆年删订）、《龙川夫子年谱》（谢逢源著）、《李平山先生年谱》（黄葆年删订）

第一辑第四册：《黄氏遗书》（黄葆年著）

第一辑第五册：《濂溪一滴》（黄葆年著）、《归群草堂语录》（黄葆年著）、《养蒙堂遗集》（朱渊著）、《归群宝籍目录》（张德广编）

第二辑第一册：《白石山房文钞》（张积中著）、《白石山房诗钞》（张积中著）

第二辑第二册：《铁盂居士存稿》（汪全泰著述）、《群玉山房诗钞·续集》（李光炘著）、《归群草堂文集》（黄葆年著）、《归群草堂诗集》（黄葆年著）

第二辑第三册：《礼记读本》（黄葆年批注）

第二辑第四册：《龙溪先生文钞》（蒋文田著）、《龙溪先生诗钞》（蒋文田著）、《诗经读本》（黄葆年批注）

第二辑第五册：《铁云诗存》（刘鹗著，刘蕙孙编）、《天籁集》（黄葆年著）、《天籁遗音》（黄葆年著）、《八韵诗存》（黄葆年编）、《诗古诗存后》（黄葆年著）

第二辑第六册：《归群文课》（归群弟子著，黄葆年改订）

第二辑第七册：《双桐书屋诗钞》（李泰阶著）、《归群词丛》（张德广编）、《春晖轩心痕残稿》（刘大绅著，刘蕙孙编）

第三辑第一册：《参悟直指节释》（张积中著）、《潜虚翼》（汪全泰著）、《此中人语》（刘大绅著）、《贞观学易》（刘大绅著）

第三辑第二册：《易象童观》（刘大绅著）

第三辑第三册：《盲人论象》（刘大绅）、《乳华仙馆谈易》（刘大绅著）

第三辑第四册：《四目研几》（刘大绅著）

第三辑第五册：《双心书屋闲谈》（刘大绅著）、《姑妄言之残稿》（刘大绅著）、《刘大绅论学书札四通》（刘大绅撰）

《太谷学派遗书》为太谷学派研究作文献奠基。但限于其行文晦涩、体量庞杂，兼以影印，学者入门不易，研究推广艰难。笔者既从学其中，自然不能免责。故于撰《张积中年谱》、《近代华东民间秘密互助团体太谷学派的生存与信仰》后，复拟通过选取《太谷学派遗书》中经典文献，进行解读，为学术界了解太谷学派基本思想提供原始文献与简单的注释服务。同时，为保留影印本的实貌，一些不影响阅读理解的繁、异体字也有所保留。

限于笔者学识，兼之太谷学派思想隐秘，全书点校差错难免。于此，既诚恳求教诸方家，也望各同仁于此小册能有所动，群策群力，推动太谷学派研究的进步。

注：各篇文选下所注页码为影印文本的各篇页码，非全书页码。