见过唐僧裸奔吗？据说印度人见过

这一去，又经历了几个国家，什么半笯嗟国、遏罗阇补罗国、磔迦国等等，到了一些信仰婆罗门教的城市后，向东进入一片叫作“波罗奢”（意译的话，其实就是红花树，据说是婆罗门教的圣树，婆罗门以其树干制诸种圣器，以其树汁制药或染料）的森林之际，祸事这便来了，一大群盗贼呼啸而至，挥舞着手中弯刀，将玄奘一干人等团团包围。但他们不是《西游记》中整天叨咕着要吃唐僧肉的妖魔鬼怪，他们只是图财害命的强盗而已。然而正是这伙普通的强盗，这就抢夺走了玄奘等人身上的全部衣服财物，而后押到一处干涸的水池附近，很简单，他们要将玄奘杀死，所谓杀人灭口，不吃唐僧肉，只为身上财而已！

于是，玄奘与一干人等，被赤条条扔入池塘之中，眼见得必死无疑——没有悟空帮忙，甚至连个八戒都不见的玄奘，又该如何脱身呢？

事实上，玄奘还有一个关键时刻能起作用的帮手，那便是一个机智的沙弥。在这个危险的关头，这个沙弥发现池塘里长着许多杂草，而在杂草掩饰之下，其实有一条勉强可以通行一人的水道，于是暗示玄奘从此逃走。

现实中的玄奘也颇机警敏捷，沙弥一朝他挤眉弄眼，他便立即明白了是什么意图。两个聪明的和尚就趁着强盗还没动手之时，悄悄地从水道溜号。这就赤条条地飞奔而走，一口气裸奔了二三里路，迎面过来一个耕田的婆罗门，手里还牵着一头耕牛。人家也奇怪：这大白天的怎么奔来俩裸僧，难道一丝不挂是他们新流行的修行方式？

他正琢磨呢，玄奘先开口了，说前头有五十几个强盗，正在打劫，搞不好就要杀人哪，速去帮忙啊！

玄奘在国内就卖力修习梵语，来到印度之后更是磨合顺溜不少。婆罗门一听他这话，立马拔出一个贝鼓（类似喇叭的一种较为简易的乐器）吹将起来。这里估计也多有强盗，所以附近居民有吹贝为号的习惯，一听到这声音，立即有八十多个壮汉拿着木杖短棍过来，听了玄奘的叙述，立马蜂拥着向池塘边冲去。而那些强盗，似乎也并不甚强硬，一见这人多势众便溜之大吉，一池塘光溜溜正祈祷的人由此得救。

虽然得救，但毕竟衣服被抢、盘缠殆尽，一行人都感觉有些凄惨落魄，可是玄奘却笑脸如故，别人觉得奇怪：“你这和尚是不是被强盗吓傻了，咱们被人抢得光溜溜，你居然还笑得出来？”

玄奘说：“人生什么东西最可贵呢？无非是性命而已，中国有句俗话，叫作‘天地之大宝曰生’，命还在，那就是大宝还没丢，小零小碎的，又计较他什么？”

瞧人高僧这觉悟，到底与凡夫俗子不一样。第二天他们便来到了磔迦国东部的一座城市，城中有两位德高望重的婆罗门，据说已然七百岁，就连他们的侍者也都是百岁老人，真否？也只好一笑了之了！不过他们很欢迎玄奘，还特地请了护法居士来为玄奘等人准备斋供。

其实这座城市中佛教信徒不多，可是大家对于玄奘这样跋涉万里路来到印度取经的僧人，还是很热情兼好奇。据说一时之间居然有三百多人带着饮食毡布来供养玄奘，玄奘自然也不能白白接受他们的供养，于是就为他们解说因果报应之理，又将他们拿来的毡布分送给同伴。

向东继续行，玄奘又陆续经过至那仆底、阇烂达罗、屈露多、波理夜呾罗、秣兔罗等国家。其中至那仆底国据说是中国王子做人质时所居之所，前文已说，这里的“中国王子”并非指的是哪个中原王朝的王子，而是某个西域城郭国家的王子，有人说，可能是疏勒国王子。也因为这个缘故，这里还引入了中国的水果梨与桃子，梨名“至那罗阇弗呾逻”，意思就是“汉王子”，而桃子名“至那你”，意思就是“从汉地而来”。据说玄奘抵达该国时，还有很多人指着他说：“这个和尚啊，他是从我们先王祖国来的人啊！”

而后他又过了几个国家，这便来到了印度的“圣河”恒河边上。据说印度风俗认为恒河水是一种福水，在恒河里洗澡，可以洗去你的罪孽；而喝了恒河水呢，则可以消除灾祸；若是死在恒河里呢，差不多就能升天，自然这个也只能一笑了之了。佛教经典则常见恒河之沙，原来这印度“圣河”多沙，可这沙又细如粉，用手掬起河水，满手是沙，手一分开，沙随水出，不留一粒在君手。大凡有什么事是难以算计的，佛经便常用这恒河沙来做比喻，说这事如沙而去，你哪里能算得准呢？

渡过恒河，这便又过了几个国家，什么禄勒那国、秣底补罗国、婆罗吸摩补罗国，等等，一直到了印度中部的阿逾陀国。此时玄奘依然在恒河边，他坐上一条满载着八十多名乘客的船只，这便顺流而下，前往一个叫作阿耶穆佉的国度。

在玄奘想来，这里已然是佛国腹地，该太平安乐些。那《西游记》演绎至此，妖精依旧有，可也大有升格，从以往的骷髅、老虎、熊、狐狸精变成太乙天尊的九头狮、月宫的玉兔这些背景高出不少的妖，即便没有背景，也是中原人士少见的犀牛成精。

可事实上，玄奘依旧难得安乐，在恒河边上，他又遇匪了。只是这“匪”也如《西游记》的妖怪那般，比以往的“匪”要别有意味——这是一伙宗教极端恐怖分子，他们所信仰的，不是上帝不是佛，而是所谓突伽女神！他们要以玄奘的肉身，来作为女神的祭品。

这，是不是就是《西游记》中妖精们念叨个没完的唐僧肉呢？