不饮盗泉之水

圣人之所以成为圣人，体现在人格的高尚，意志的坚定等方面，非凡人所及。有一则孔子“过於盗泉，渴矣而不饮，恶其名也”（《尸子》）的故事，启示着我们洁身自好要从小事做起，砥砺日久便可臻于至善至美。

盗泉，古泉名，故址在今山东泗水县东北，即今新泰市石莱乡道泉峪村（古属泗水县）。相传当年孔子率众弟子出游布道，一个烈日炎炎的夏日，大家走得挥汗如雨，口渴难耐。忽见前面有一座小山，山前一股清泉正在汩汩涌冒，许多人都在泉旁解渴纳凉。真是天无绝人之路，众弟子见状大喜，纷纷奔向那泉，一个弟子自己没顾上喝，先盛来一碗清泉孝敬老师。孔子接过水碗送向嘴边，忽然想起什么，便问身边老乡这泉的名字，老乡说：这泉啊，叫盗泉。孔子闻听此言，脸色陡变，猛地把水往地上一泼，命令弟子继续赶路。众弟子大惑不解，问其故。孔子说：我不喝这泉水，是因为厌恶这泉的名字，志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。

本来，盗泉的“盗”字，不过是泉的名字而已，实则与“盗”字毫无干系，渴饮其水，本无不可，但孔子是真君子，心性极高，对自己的荣誉十分珍惜，容不得一丝一毫的玷污与亵渎。他老人家之所以不饮盗泉之水，是怕喝了“盗泉”之水，便与“盗”有了瓜葛——盗者，君子所不耻也！

孔子“渴不饮盗泉”，这个故事千百年来已经家喻户晓；孔子这种“拒腐蚀永不沾”的做法，同样为后世所推崇：

——“曾子立廉，不饮盗泉”（《淮南子·说林训》）；

——“志士不饮盗泉之水”（《后汉书·列女传》）；

——“回车避朝歌，掩口去盗泉”（李白《赠宣城宇文太守兼呈崔侍御》）；

——“不饮盗泉水，愁闻吴市箫”（白蕉《江浦》）；

——今人奉“盗泉之水”为成语，用来比喻以不正当的手段得来的东西。

不过，也有对此不以为然者，东晋的吴隐之就是其中一位。当年，吴隐之受命到岭南广州任地方官。来到广州，有人说此地有一眼“贪泉”，饮之贪得无厌。吴隐之毫不介意，舀水饮之。任职期间，吴隐之清正廉洁，惩治贪腐，上下肃然，颂声一片。这件事给我们的启示是：无贪欲者饮“贪泉”不贪，贪欲者不饮“贪泉”也贪，贪与不贪，取决于心性与操守。

今人思想解放，对“渴不饮盗泉”非但不以为然，反而提出疑义。有人作《盗泉》诗就表达了这种情绪：

路有孤行者，迷途荒漠间。七日不见水，舌干口生烟。远望绿荫起，近闻人马喧。踉跄滚爬近，绝处逢生涓。掬流言欲饮，耳闻水名传。廉者不食嗟，志士远盗泉！终为干渴毙，人间留笑谈。腐儒尽称颂，吾谓大不然。同为地脉水，恶名谁人传？贪廉一念起，人兽两心肝。浊流穿胸过，正气尚凛然。清者自然清，贪鄙终究贪。……

孔子不饮盗泉之水，实则强调精神气节

那意思再明显不过，如果盗泉之水是用来救命的，为什么不能喝？难道渴死保节贪图虚名才算对？！

我要说的是，请不要曲解孔子“渴不饮盗泉”的意思，他老人家强调的实质是精神气节问题：坚守节操，不污其行！