四、按肩乘額　按摩法

正文見今本《真誥》卷九第六（藝縮27404、27405），而《寶神起居經》所載尤備，《三洞珠囊》卷十第五引「道曰」文亦同（藝縮33900），敦卷所書「、、」諸是猶是六朝以來字體。異文如下：

《起居經》、《真誥》及《珠囊》皆在「一年可夜書」句下，有一段文字，始接「以手乘額上」，敦卷缺之。考《真誥》於「得見百靈」下，注云：

凡修行此道及卷中諸雜事，並甚有節度，悉以別撰在《登真隱訣》中，今不可備皆注釋。

可見《隱訣》原有注，敦卷此段有詳注，為他書所無，可證其必為《隱訣》之注文。敦卷此卷總結文字甚長，有云「裴清靈說出《太上寶神經》」。按清靈即裴玄仁治四明山。⁽¹²⁾巴黎P.2576號《上清三真旨要玉訣》於「夜卧覺」句下，亦云：「此《太上西王母寶神起居玉經》上法也，令人耳目聰明強識也。」又云：「清靈真人裴君說《神寶經》、《太上西王母寶生无死玉經》，紫薇夫人鈔出。」其語具見於正統藏本《洞真西王母寶神起居經》（藝縮44904）。以此互證，知《真誥》卷九所云「清靈真人說，《寶神經》及《太上寶神經》」，寶即存於今本《洞真西王母寶神起居經》中。《真誥》自「道曰」以下至「得見百靈」句，全錄其文。此在《登真隱訣》，必嘗加以剪裁檃括，並另下注語，故《真誥》注云「別撰在《登真隱訣》」，今此敦卷有小注且與《真誥》所鈔文有刪酌，應為《登真隱訣》，可以推知。其「上元懽喜」句，上元者，《起居經》云：「眉後小空中為上元。」又云：「目下權上是決明保室歸嬰至道。」必了解此數句，而後文義始明。敦卷《隱訣》刪去者，殆以其已見於《真誥》，故不重出，是亦此文必為「隱訣」之旁證。