一九二三年（癸亥  民国十二年）

三十一岁。

在北京大学执教。

春天，先生曾到山东曹州中学讲演，提出“农村立国”的话，但“不敢自信”。注70

秋天，开始在北京大学哲学系讲“孔学绎旨”，为期一学年。先生说：“当时只系临时口授，虽粗备条目，未曾属文（民国十三年赴曹州办学，遂从搁置）。”注71

在北大讲“答胡评《东西方化及其哲学》”，先生说：“我读适之先生和其他各位的批评，都有同一的感想；感觉着大家的心理与我相反。……大家读我的书，大概都像看新闻纸一样，五分钟便看完了。作者下过一番心的地方，他并没有在心里过一道，便提笔下批评。……如果他有一天想到东西方文化问题要来考究，自然会再找这书着意看看；自然会明白。”注72

发表《这便是我的人生观》于桂林旅京学会杂志。先生结语讲道：“吾每当春日，阳光和暖，忽睹柳色舒青，草木向荣，辄不胜感奋兴发而莫明所为。吾每当家人环处进退之间，觉其熙熙融融雍睦和合，辄不胜感奋兴发而莫明所为。吾每当团体集会行动之间，觉其同心协力，情好无间，辄不胜感奋兴发而莫明所为。……又或读书诵诗，睹古人之行事，聆古人之语言，其因而感奋兴起者又多多焉。如我所信，我与大地上古往今来之人，盖常常如是自奋而自勉焉。此之谓有生气，此之谓有活气，此之谓生物，此之谓活人，此之谓生活。生活者生活也，非谋生活也。……将谓吃饭睡眠安居享受之时乃为生活耶?是不知生发活动之为生活；其饮食则储蓄将以为生发活动之力者也；其休息则培辅将以为生发活动之力者也；而倒转以饮食休息为生活，岂不惑耶?天下之为惑也久矣!……昔者叶公问孔子于子路，子路不对。孔子曰：‘汝奚不曰：其为人也，发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔!’呜乎!是吾道也!吾将以是道昭苏天下垂死之人而复活之!”注73

是年十二月，商务印书馆印行《漱溟卅前文录》；收集一九一五年至一九二二年发表的文章十九篇，汇编成集，约八万多字。

夏秋，陈铭枢先生来京访先生谈佛学，二人从此结识。盖此前陈先生与熊十力先生同在南京内学院从学于欧阳竟无先生，从而知道先生。注74

是年，在一九一六年发表的《究元决疑论》一文底稿末写“附记”长文。“附记”中讲：“这篇东西（《究元决疑论》）现在看起来直是荒谬糊涂，足以误人，我自己早十分后悔了。此文在今日既已悔悟其非，便不当再印行流布。但我想我便不印，而外间终免不了有人传观，反不如径自印布，而将谬误处批注明白声叙知悔的好些。……说句笑话便是要大家取得一种思想上的免疫性。以下我即将此文谬误各点指摘出来。”

先生就《究元决疑论》一文谬误的大端分三段一一指明。注75

先生几年来，一面对比研究佛学与儒学之异同，一面读了不少外国知名哲学家的名著和文化学术著作，对比研究中西文化，在思想认识上有很大提高和变化。写出此一“附记”正说明先生当时的学术境界和负责精神。