景公欲厚葬梁丘据晏子谏第二十二
梁丘据死，景公召晏子而告之，曰：“据忠且爱我，我欲丰厚其葬，高大其垄[1]。”晏子曰：“敢问据之忠与爱于君者，可得闻乎？”
公曰：“吾有喜于玩好，有司未能我具也，则据以其所有共[2]我，吾是以知其忠也；每有风雨，暮夜求[3]之必存，吾是以知其爱也。”
晏子曰：“婴对则为罪，不对则无以事君，敢不对乎？婴闻之，臣专[4]其君，谓之不忠；子专其父，谓之不孝；妻专其夫，谓之嫉。事君之道，导君以亲于父兄，有礼于群臣，有惠于百姓，有信于诸侯，谓之忠。为子之道，导父以钟爱其兄弟，施行于诸父，慈惠于众子，诚信于朋友，谓之孝；为妻之道，使其众妾皆得欢忻[5]于其夫，谓之不嫉。今四封[6]之民，皆君之臣也，而维据尽力以爱君，何爱者之少邪？四封之货，皆君之有也，而维[7]据也以其私财忠于君，何忠者之寡邪？据之防塞群臣，拥蔽君，无乃甚乎？”
公曰：“善哉！微[8]子，寡人不知据之至于是也。”遂罢为垄之役，废厚葬之令，令有司据法而责，群臣陈过而谏。故官无废法，臣无隐忠，而百姓大说[9]。
[1]垄：本意为田地分界高起的埂子，这里为坟墓之意。
[2]共：通“供”。这里是提供、供给的意思。
[3]求：这里用为请求、要求之意。
[4]专：专擅、独自、独揽的意思。
[5]忻：同“欣”。高兴、欢欣。
[6]封：册封之地。指疆界、田界之意。
[7]维：同“惟”。只有、唯有之意。
[8]微：这里用作“不是”的意思。
[9]说：通“悦”。高兴、喜悦。
梁丘据死了，景公召见晏子并告诉他：“梁丘据生前对我忠心而且爱戴，我想丰厚地安葬他，把他的坟墓修得高大一些。”晏子说：“敢问梁丘据对君王的忠心与爱戴之事，能说出来让我听一听吗？”
景公说：“我喜欢的以及爱好的玩物，有关官吏没能都提供给我，而梁丘据把他所拥有的玩物都拿来供我玩乐，所以通过这件事就知道他的忠心啊；每逢有疾风骤雨之时，即便是日暮夜半时分，只要召寻，他必会及时赶到，我从这件事知道他对我的爱戴之心了。”
晏子说：“我回答您，就一定会得罪您，不回答您，那我没有什么可以称之为侍奉君王了，又怎敢不回答呢？我听说，臣子专擅侍奉君王，称为不忠；儿子专擅孝顺父亲，叫作不孝；妻子专擅服侍丈夫，叫作妒嫉。侍奉君王之道，在于引导君王亲近仁爱父兄，对群臣要有礼数，对百姓施以恩惠，对诸侯讲究信誉，这样才可以称为忠。为人子之道，在于引导父亲钟爱他的每个兄弟，把仁爱传布给他的叔伯，对他的众多孩子慈爱，还要对朋友讲信义，这样才可以称之为孝；为妻之道，在于让那些妾都能得到她丈夫的欢欣，这才叫作不妒嫉。如今，四方疆界之民，都是君王的臣子，却只有梁丘据竭力爱戴君王，为什么爱戴国君的人这样少呢？四方疆界的财物，都归君王所有，却只有梁丘据能用私人财物向君王尽忠，尽忠的人为什么这样少呢？其实是梁丘据处处防备堵塞群臣，表面拥戴而实际上是在蒙蔽君王，难道不是太过分了吗？”
景公说：“好啊！若不是先生告诉我，我还不知道梁丘据竟然蒙蔽我到这种地步了。”于是停止了为梁丘据修筑高大坟墓的役力，废弃了厚葬他的诏命，命令有关司府依法责处违法之人，群臣相互陈述过失而后进谏景公。因此，官府中没有了徒有虚名的法令，臣子的忠心都不被埋没，而百姓十分高兴。