第9章 当下见道

临济义玄禅师某次行脚到翠峰山，顺道参访翠峰禅师。初见面，翠峰禅师就问临济禅师：“你从什么地方来？”

“我从黄檗希运禅师那里来。”

“黄檗禅师平常如何教导学僧呢？”

临济禅师回答：“能用言语表达的，都不是真理。黄檗禅师从来不用言语教导学僧。”

翠峰禅师问道：“什么都不言说，什么都不教导，那学生如何参学？”

临济禅师答：“教导是有的，只是不同于一般言说；禅师有时扬眉瞬目，有时棒喝打骂。若论教授，一字也无。”

翠峰禅师又问：“能否举个例子？”

临济禅师答道：“我举不出例子，因为那是足迹所不能到达的境地，就如一箭射过西天。这一箭射到什么地方，实在不知道。”

翠峰禅师说：“足迹不能到达，心念总可到达。”

临济禅师答道：“如果一定要心念到达，那就有所偏差。因为有到达的地方，就有不到达的地方。这是分别心，不是真心，真心是包容十方的。”

翠峰禅师又问：“如果完全封闭语言意念，那我们又如何见道呢？”

临济禅师答：“当下见道！”

养生法语

禅，一再强调言语道断，心行处灭。因为灭绝你我对待，灭绝时空限制，灭绝生死流转，都不是言语可教，也不是足迹能到，甚至也不是心念所能想的。

所以，禅在哪里？禅超越有无，超越内外，超越知与不知，但禅也是无处不遍，无处不在的。正如诗云：“尽日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云；归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。”

明·吴彬·普贤像（故宫博物院藏）

心量小，烦恼多，痛苦亦多；

心量大，喜悦增，福德亦增。