从“经典”中，学习维系关系的智慧

我们常会透过《明心宝鉴》寻找社会生活所要求，与“语言”“关系”“决心”等有关的智慧。以下是引用《明心宝鉴·正己篇》中紫虚元君的戒谕心文：

福生于清俭，德生于卑退。道生于安乐，命生于和畅。患生于多欲，祸生于多贪。过生于轻慢，罪生于不仁。戒眼莫视他非，戒口莫谈他短，戒心莫恣贪嗔，戒身莫随恶伴。无益之言莫妄说，不干己事莫妄为。默默默，无限神仙从此得；饶饶饶，千灾万祸一齐消。忍忍忍，债主冤家从此尽；休休休，盖世功名不自由。尊君王，孝父母，敬尊长，奉有德，别贤愚，恕无识。物顺来而勿拒，物既放而勿追。身未遇而勿望，事已过而勿思。聪明多暗昧，算计失便宜。损人终自失，倚势祸相随。戒之在心，守之在志。为不节而亡家，因不廉而失位。

• 语言——不说非必要的话

我们应该不去看、不去说他人的缺点，非必要的话不说，不要随意评论和自己无关的事。以下节录自《明心宝鉴·言语篇》：

君平曰：“口舌者，祸患之门，灭身之斧也。”

灾难与杀身之祸的火种均是“语言”，所以我们不该说出不好的话伤害他人，更不该散播这样的话语。

利人之言，暖如绵丝。伤人之语，利如荆棘。一言半句，重值千金。一语伤人，痛如刀割。

各位会说出有利他人的话吗？还是会说出伤害他人的话呢？我们抛开那些如荆棘、如刀刃一般的话语，多说一些对他人有益的温暖话语吧！

逢人且说三分话，未可全抛一片心。不怕虎生三个口，只恐人怀两样心。

这段话很明确地点出了待人处事之道。对话时为何只能说三成呢？因为我们必须警戒他人可能的双面性格。比起被三头老虎围攻，更令人害怕的是怀有二心，二心就是双面性格。若想确定对方是否是双面性格，那自己就应该少说话，多听对方说话。有些人会轻易相信他人，随意透露自己的内心，若因此传出什么谣言，没看清对方，自己也有错。《明心宝鉴·立教篇》提及：

张思叔座右铭曰：“凡语必忠信，凡行必笃敬。……常德必固持，然诺必重应。见善如己出，见恶如己病。”

说话时必须谨记诚实、信任、慎重，不能说不负责任的话。如果发现他人的优点，就应该要当成榜样学习；发现他人的缺点时，该做的不是指责与批评，而是看看自己有无同样的缺点。

• 关系——远离愚昧的人

与人来往时要远离愚昧的人，并与贤明的人走得更近。不要怨恨无知的人，要宽大地包容他们。《明心宝鉴·正己篇》所提到的内容，就是整部《明心宝鉴》当中，和言语、关系、决心有关的核心宗旨。

邵康节先生曰：“闻人之谤未尝怒，闻人之誉未尝喜，闻人言人之恶未尝和，闻人言人之善则就而和之，又从而喜之。故其诗曰：乐见善人，乐闻善事，乐行善意。”

听见别人说他人好话时，我们应该要附和并且感到开心。而面对闲言闲语最好的做法就是忽视，无论是跟自己有关或跟他人有关的都一样。《明心宝鉴·正己篇》中，邵康节先生还说：“道吾恶者是吾师，道吾好者是吾贼。”意思是说指出我优点的是我的敌人，直接说出我缺点的才是我的老师。用心跟好人来往、进行良好的对话、表达自己的善意，这样才能结交好的关系。这是适用言语和关系的一段话。《明心宝鉴·戒性篇》提及：

恶人骂善人，善人总不对。善人若还骂，彼此无智慧。不对心清凉，骂者口热沸。正如人唾天，还从己身坠。我若被人骂，佯聋不分说。譬如火烧空，不救自然灭。嗔火亦如是，有物遭他，我心等虚空，听你翻唇舌。

这一段更具体地说明了前文中邵康节先生的那段话。对他人口出恶言的人，最后自己也会受到攻击。当一个人对另一个人谩骂，却没有人理他时，他自然就会停下来。《明心宝鉴·省心篇》说：

疑人莫用，用人莫疑。

• 决心——宽大包容无知的人

我们必须时时刻刻秉持这样的心态：不要对过去的事感到后悔，不要寻求侥幸，即使不小心失误，也必须宽容地接纳自己。不要对他人造成困扰，也不要阿谀奉承。在外工作时必须秉持清廉，保护自己的名誉，内心必须时时警戒。《明心宝鉴·安分篇》提及：

滥想徒伤神，妄动反致祸。

这里的重点是“滥想”，意思是说若过度担忧，会对精神造成危害；未经思考的行动，反而会导致更大的问题。

知足常足，终身不辱。知止常止，终身不耻。

只要“知足”且“知止”，便能一辈子活得舒心。《明心宝鉴·存心篇》说：

范忠宣公诫子弟曰：“人虽至愚，责人则明。虽有聪明，恕己则昏。尔曹但当以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位也。”

要以责备他人的想法来检视自己，要像包容自己一样宽待他人的错误，这样一来即使无法身居高位，也能活得像圣贤般。如果把值得学习的好人、让自己痛苦的坏人，都当成让自己成长的好榜样，那么每段关系都会是有价值的经验。

如果遇到不停谩骂、空口说白话的人，不妨帮助自己锻炼“内心肌肉”；如果遇到具有双面性格的人，可套用前文提到的处世之道；如果必须跟讨厌自己的人在职场共事，那就能学到，如何跟不喜欢的人合作并完成事情的方法。