第165章 观人之法（四）

下午开了个会，两个团队的联动照旧，只是局部上做了一些调整：许丽明不再负责具体的工作，她只跟着苏婉儿，由苏婉儿一件一件的教她。

秦媛媛、罗展成、胡强负责视频拍摄，余亮、柳小佳、唐萌负责直播。

整个团队里最轻松的就是葛蕾了，她只负责两个团队的协调，每天就是和苏婉儿沟通好后，在群里发发通知，现场的问题都是找她解决，她解决不了了的，叫上报给赵家麟、王总。

直播开始后，葛蕾就基本上没事了，便叫上许丽明一起到后面的休息区坐下，和我们喝茶，聊天……

“周哥，你以前是怎么管理公司的？”

“我不负责管理，但是……”我想了一下，道：“我也看到了石师兄是怎么管理的，现在给你们分享一下。”

梅姐立刻叫小淇精神点，好好的听一听。

我对许丽明道：“邵雍邵尧夫有一首诗，叫《四道吟》，讲的是天道、地道、人道、物道：‘天道有消长，地道有险夷。人道有兴废，物道有盛衰。兴废不同世，盛衰不同时。奈何人当之，许多喜与悲。’

你尤其要记住这两句：‘兴废不同世，盛衰不同时。’看到一朵花开了，你要知道：花开和花落不是同时进行的，它有一个过程，很慢的，等看到花衰败的时候，你不能够让它回到盛开的样子。小到一个家庭，大到一个公司，道理都是一样的。

所以，在一个公司里，你想要公司保持着旺盛的生命力，首先要保证管理人员自身有旺盛的生命力，并且能力不断的吸收新的生命力。这就要考验一个人的心胸了，你是把公司当成你自己的，还是当成大家的。

《大学》里说：如果有一个人，他自己即使没有特别的才能，但是心胸有容量，能够尊贤用贤，这样的人就可以保家保国。如果他有嫉妒心，一见到别人有才华，就千方百计的诋毁人家，阻止人家，那么，这个公司也就要完蛋了。”

许丽明道：“我在学校的时候读过《论语》、《大学》，可能是我的理解有问题吧，没有学到心里去。请周哥给我们讲一讲，怎么用传统的文化经验管理今天的公司？”

“管理公司，无非就是把合适的人才，放在合适的位置上，让他发挥出应有的作用。这里就有一个问题：怎么从那么多的人里发现可用的人才呢？

《诗经》里有两句诗：“伐柯伐柯，其则不远。”说是拿着斧子砍树枝，来做一个斧柄。那么，斧柄是什么样的呢？你手里拿的不就是吗！作为一个领导，你能不知道做领导需要哪些条件吗？

现在我给你们讲一个故事，看看古代的圣贤是怎么选贤举能的。

据《尚书·尧典》记载，尧想找一个“嗣位之人”。放齐说：您的儿子丹朱就很适合啊。尧自己的儿子，他还能不了解吗？所以直接给否了，说：我这个儿子不行，因为他顽凶。

尧又想找能够处理政务之人。驩兜提供了一个人选：共工。——你们看看，驩兜和共工是什么人啊？就是后来有名的“四凶”之二！尧说共工这个人，花言巧语，做事违逆，表面上恭敬，背地里不敬。

尧又想找能够“治水之人”。四岳推荐了鲧。尧不同意，说鲧负命毁族。四岳说：让他试试吧，实在不行的话再撤了。于是就是让鲧去治水，结果失败了。

尧最后又想找一个逊位之人，也就是接班人。四岳推荐了一个人：舜。尧说：我听说过舜这个人，给我详细讲讲。四岳说：舜的父亲心术不正，母亲顽凶，弟弟骄傲，但是舜能够和他们和谐相处，这都是因为他的孝德厚美，处理家族事务的时候没有私心、邪念。尧考察了舜一段时间，把两个女儿嫁给了舜，并且重用了舜。

你们看到没有，尧为什么尧否丹朱、共工了？而试用了鲧，而重用了舜呢？

选择治理国家的人才，首先要看重的是他们的德行。至于为什么？孟子说：‘唯仁者宜在高位，不仁而居高位，是播其恶于众也。’武王用周公、姜子牙而一扫天下，纣王用费仲、尤浑而身死国灭，就是这个道理。齐桓公用管仲、鲍叔牙而雄霸天下，用竖刁、易牙、卫开方而被活活饿死，也是这个道理。——像治水这样的具体工作，注重的是才能，所以鲧这样的人，虽然品德不够好，但是可以用一用。

也许你们要问了：尧怎么对下属那么了解呢？

这个就是尧的“明德”。如果你自己的德行不够，你就看不透身边的人给你推荐的那些人才。“伐柯伐柯，其则不远”，你手里没有斧头、心里也没有斧头，那你还伐什么柯？所以，明德才是知人之本。

那么，什么是明德、怎么明德呢？你想要明德，首先要知道什么是德？

《尚书·皋陶谟》里提出了‘九德’：宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。——当然，关于德还有别的说法。《洪范》里讲的‘三德’：正直，刚克，柔克。《中庸》里讲的‘三达德’：知，仁，勇。

修身修的是什么啊？就是这个德。等你明德了，自然能够分辨人才。”

许丽明笑了，挠挠头：“听媛媛说，你给他们讲过‘观人之法’，能不能给我们详细再讲一遍。”

小淇跟着道：“我也想学，老师您今天一定要讲一讲！”

“好好的道不学，就想学术啊？不学无术，不学道只学术，会变得厚黑啊。”

许丽明仍旧笑着道：“我们两个都想学！”

我继续道：“怎么识别人才？孔子和孟子也给我们提供了一套方法。子曰：‘乡人之善者好之，其不善者恶之。’又曰：‘众恶之，必察焉。众好之，必察焉。’意思是说：乡里的好人喜欢他，坏人讨厌他。又说：众人讨厌他，你要认真的观察，众人喜欢他，你也要认真的观察。

孟子曰：‘左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤，然后用之。’孟子也说了：身边的人都对你说这是一个好人，你先别急着用；大臣都对你说这是一个好人，你也别急着用；全国的人都说这是一个好人，你观察观察他，如果发现他果真是一个好人，那就重用他。——咱们上面讲到的尧用舜，就是这个方法。不然的话，你很容易受到蒙蔽的。”

许丽明一边听一边微微点头。

“其实，《论语》里面讲了很多的君子小人之别，回头你再好好的读读。再教给你们一个心法，是朱熹说的：‘天地之间，凡阳必刚，刚必明，明则易知；凡阴必柔，柔必暗，暗则难测。’所以，当你遇到一个让你无法理解、捉摸不透的人，你就要当心了，十之八九他就是小人。”