第一章 《三国演义》的现代演化
《三国演义》也称《三国志通俗演义》或《三国志演义》，是中国历史演义中流传最广，影响最为深远的一部作品。
魏、蜀、吴三国历史，史著有晋人陈寿编撰的《三国志》，南朝宋人裴松之的注释为之补充了大量的历史材料。裴松之博引群书，所作注释文字几乎与正文相当(据统计，陈寿《三国志》正文36万余字，裴松之注文达32万余字) 。东晋习凿齿的《汉晋春秋》也是一部纪述三国的史书。陈、裴、习的著述构成三国历史叙事的正史。后来论者所谓《三国演义》的“据正史”之“正史”，主要指的就是这些历史著述。从三国时期结束到元末明初《三国演义》出现，经历了千余年。千余年间，三国的历史故事和传说不绝于野史、笔记，唐诗、宋词、元曲中三国人物及故事亦常常可见。宋人孟元老《东京梦华录》卷五“京瓦伎艺”记载，北宋“说话”中也已经有专门“说三分”的著名艺人。1现存元代《三分事略》《三国志平话》，可能就是流传的说话人的底本。至于戏曲，更是常常搬演三国故事，现存金院本、元杂剧有关三国的剧目尚有四十余种之多。这些都说明，魏晋南北朝以降，三国的故事在社会中流传甚广而久，这一过程中经历了长期丰富复杂的精英文化和通俗文化的互动交流，形成了相互影响而又不同的三国故事的叙事传统。丰厚的叙事文化土壤，不仅成为罗贯中建构《三国志通俗演义》的坚实基础，并且为其获得巨大成功提供了条件。
元末明初，《三国志通俗演义》问世后，传抄、印刷版本甚多。一般认为庸愚子(蒋大器)于弘治甲寅年( 1494 )作序，嘉庆壬午年(1522)刊行的《三国志通俗演义》是现存最早的本子。 “到了清朝，最流行的是毛宗岗批评本。此书一出，以前所有各本全被压倒而告消影匿迹。而且，毛本之后也没有再加以改订者，因此毛本就成为三国志故事发展的最后形式。”2进入现代，1922年上海亚东书局出版了一套新式标点本《三国演义》，采用的是清代毛宗岗父子评改的《三国演义》，不过却删除了毛氏父子的评点。 1949年以后，最初由作家出版社以毛本为底本，整理了《三国演义》，于1953年初版印行。 1954年起，人民文学出版社在此基础上参照嘉靖壬午本等版本校订，陆续印行新版。这个版本普及最广，影响最大。
《三国演义》一百二十回，所叙历史时间跨度长，其间王朝更迭，政治集团起起落落，大事件接踵而至，人物众多，命运奇诡(据统计小说里有名有姓的人物一千多人，见诸史书者七百余人)，难以概论。杨尔曾说道：“一代肇兴，必有一代之史，而有信史，有野史，好事者聚取而演之，以通俗谕人，名曰演义。盖自罗贯中《水浒传》《三国传》始也。”3将信史、野史、演义三个概念相提并论，意味着演义作为一种独立文体，“聚取”正史、野史“而演之”，在明代已成一种认识。明代高儒进一步概括了《三国演义》的创作方法，十分言简意赅：“据正史，采小说，证文辞，通好尚，非俗非虚，易观易入，非史氏苍古之文，去瞽传诙谐之气，陈叙百年，该括万事。”4所指“正史”与“小说”，实则体现了中国传统的精英阶层和大众社会对于历史的不同记忆，“演义”居于二者往复的交流之间，在文体上包罗万象，兼备众体，在风格上调和雅俗。而于《三国演义》的结构，清代毛宗岗的“总起总结”和“六起六结”颇能提纲挈领，指陈特点：
《三国》一书，总起总结之中，又有六起六结。其叙献帝，则以董卓废立为一起，以曹丕篡夺为一结；其叙西蜀，则以成都称帝为一起，而以绵竹出降为一结；其叙刘、关、张三人，则以桃园结义为一起，而以白帝托孤为一结；其叙诸葛亮，则以三顾草庐为一起，而以六出祁山为一结；其叙魏国，则以黄初改元为一起，而以司马受禅为一结；其叙东吴，则以孙坚匿玺为一起，而以孙皓衔璧为一结。凡此数段文字，联络交互于其间，或此方起而彼已结，或此未结而彼又起，读之不见其断续之迹，而按之则自有章法之可知也。5
从东汉灵帝建宁二年( 169)起，一直到晋武帝太康元年( 280)吴亡止，三国故事前后百余年。在魏、蜀、吴三国鼎立到三家归晋的主线之中，《三国演义》包含有兴亡更迭、枭雄起落、权谋筹运等关目，体现出中国小说叙事艺术的精华，并深刻影响了现代历史小说的创作。
1 (宋)孟元老：《东京梦华录》，朱一玄、刘毓忱编：《三国演义资料汇编》，天津：百花文艺出版社1983年10月版，第114页。
2 小川环树撰，胡天民译《〈三国演义〉的演变》,《三国演义学刊》第1辑，成都：四川省社会科学院出版社1985年7月版，第327页。
3 (明)雉衡山人(杨尔曾):《东西两晋演义序》，朱一玄、刘毓忱编：《三国演义资料汇编》，天津：百花文艺出版社1983年10月版，第207页。
4 (明)高儒：《百川书志》，朱一玄、刘毓忱编：《三国演义资料汇编》，天津：百花文艺出版社1983年10月版，第227页。
5 罗贯中：《三国演义》 (毛宗岗批评本)，长沙：岳麓书社2006年6月版，第4页。