第二章 喉转引声与胡笳艺术

柏拉图（Plato，前427—前347）说：“节奏与和声根植于灵魂深处。”[1]当我初次听到潮尔（Throat Singing）之声的时候，我感到自己的心灵受到了强烈的震撼。这种震撼是有生以来从未体验过的，它来自俄罗斯卡尔梅克共和国蒙古族潮尔歌唱家查干扎木（Okna Tsahan Zam）演唱的《萨满的声音：大草原之旅》（SHAMAN VOICES，A Journey in The Steppe），来自我国新疆天山深处的图瓦老人叶尔德西（1938—2006）用胡笳吹奏的《美丽的额尔齐斯湖的波浪》[2]。那神秘而静穆的音声，从皓齿丹唇之间，从悠悠笳管之内，时升时沉，时缓时急地飘出——仿佛是林壑的鸟鸣，温馨而温情；仿佛是煦日的风语，轻柔而轻盈；仿佛是高柳的蝉唱，悠远而悠扬；仿佛是巫峡的猿啼，悲怨而悲伤；仿佛是深山的虎啸，清雄而清壮；仿佛是沧海的龙吟，广袤而广远……种种杳渺、空灵、淳厚、深邃的音乐胜境，来自艺术家的灵魂深处。这人间的天籁，这天国的异响，无疑具有一种使人神共舞使天地同悲的大自然的伟力！在极度的惊讶、惋愕、迷茫、困惑和愉悦中，我被深深地吸引了。这就是我们要讨论的以胡笳和呼麦为核心的潮尔艺术。近年来，我一直怡情于潮尔艺术，并在中国古代文化的千山万壑中苦苦追寻它的鸿影，试图在蒙古民族正式走上历史舞台之前的历史云烟中窥见它的芳踪。众里寻它千百度，蓦然回首之际，著名诗人繁钦（？—218）在建安十七年（212）正月写给曹丕（187—226）的一纸短笺跳入了我的视线，这就是见于《昭明文选》卷四十的《与魏文帝笺》。这封短笺实在太重要了。无论研究中亚潮尔艺术史，还是阿尔泰音乐形态，或者探讨华夏啸史，繁氏此笺实为核心性的文献。倘若没有这篇文献传世，有关我国音乐史的若干重大关节将难以明了，而面对音乐史中的许多问题，我们将要永远地一头雾水。但是，迄今为止，人们对这篇文献并未作深入的开掘[3]，它犹如暗藏于沧海老蚌中的一颗璀璨的明珠，其光辉其莹彻尚未显现于人间。有鉴于此，本章拟参照音乐学界的相关研究以及田野调查的成果，全面考察其特殊的文化背景，而着重从音乐学的角度阐发其文化特质与艺术价值。

图瓦老人叶尔德西的胡笳演奏，宝力道拍摄

叶尔德西亲手制作的胡笳