前言

防微杜渐，警戒未然，警示（告）在人类的精神生活与物质生活中举足轻重。“君子之守，修其身而天下平”，居安而思危，对危险行为的防范一向是我们中国人的修身立命之道。宗教信条中流传已久的清规戒律，比如圣经的“摩西十诫”与佛教的“戒律”，都体现了告知并规避风险行为在个人修为中的作用，尽管这些宗教意义上的“戒”只是警示的一种特殊例证，但也从一方面反映了“警示”于人之存在的重要性。语言是存在之居所（海德格尔语）。中国传统文化中非常强调道德修养，专门规谏统治者修身治国的警示语甚至发展成专业的文体——“箴”，且盛行三世而衰（见《文心雕龙》之“箴铭篇”）。警示言语行为存在的前提是人具有理性，能自主选择并趋利避害。随着社会的发展，在现代经济生活中，警示更多地与保护公民的个人权利，界定人与人之间、人与社会之间的行为规范、权利与义务相联系，成为商业社会中的一种免责手段。

虽然警示之于人，犹水之于鱼，但促使本书研究警示语的并非这些形而上的原因，更多缘于现实生活中使用警示语时所遇到的问题。在高度发达的电子化时代，新领域、新事物不断出现，人们的自主性与权利意识不断增强，交际的手段日益多模态化，新语境下人们如何警戒未然，警示语有何语言与符号特征，这些都是本书重点考虑的问题。

警示语关乎人之生存，建构警示语就是人们如何在丰富多彩的符号世界中建构人际关系的议题。诸多哲学观点，比如道家的“道法自然”“天人合一”，儒家的“仁爱”，法家的“规则”等，都能为此建构提供哲学关照与指引，但秉承中国哲学之精神——以出世的态度过入世的生活，对警示语建构的研究需着眼于电子化、多模态化的交际语境，既要有宏观的哲学视野，又要关注现实问题，既要使警示语建构与人的俗世生活保持一定的距离感，又不使其脱离现实而成为空中楼阁，力图综合体现理论的前瞻性与现实的可操作性。鉴于巴赫金的对话性理论将生活中的话语与人之社会存在联系在一起，藉此，本书以对话性理论为指导，对警示语的语言结构与功能进行较翔实的话语分析。当然，要做到这一点，不仅需要研究者具有深厚的文化底蕴、精湛的理论研究能力，还要有广阔的研究视野。虽拙于此三者，本着“在游泳中学会游泳”的实践精神，本人鼓勇而为之。

本研究中的多模态警示语指的是采用图、文、音、像等不同表意符号系统建构的文本或语篇，旨在“提示受众注意某些可能出现的不良信息，以便对其进行预防或降低相应的风险”。这里的警示主要限于人为可控的行为风险。通过分析与考察图文型、口语交际型、动态图像型三类多模态警示文本在商品包装、纠纷调解、公益广告、行政交际与司法领域中的交际与沟通，对多模态警示语的建构规律进行理论与实践探讨。

按照巴赫金的对话性理论，多模态警示语的意义建构不仅仅是图形、色彩、文字等不同符号系统之间在形式布局上的结构重组，更是一个复杂的人文艺术建构过程。本研究从两个方面讨论了多模态警示语的意义建构。第一，运用巴赫金的对话理论，从较宏观的哲理视角，讨论多模态警示语的整体意义建构中的开放性与对话性原则。这主要指的是：警示语在价值意义上的多元性与开放性特点；在警示沟通与表达过程中警示说话人主体与思维、说话人与听话人之间的平等互动关系；警示沟通所涉及的不同社会群体之间的平等性与互动性。为此，首先探讨警示语的语义与语用内涵并对其进行形式化描写，然后在对话性理论的指引下，讨论了多模态警示语意义建构的对话性与开放性，运用功能语言学的元功能理论论证了其分析框架。第二，从较为微观的视角，选择商品包装、纠纷调解、公益广告、行政交际与司法交流等不同领域，从语篇结构、言语交际、认知思维、跨文化等多方面多层次探讨多模态警示语意义的对话性，分析警示说话人在具体语境中表达警示意义时，如何充分利用图、文、音乐、空间等模态实现一定的开放性与对话性，取得相应的交际效果，并对现有多模态警示语文本进行了批评分析。

经过实证研究发现：建构多模态警示语意义的对话性具有理论与实践上的可行性；利用图、文、色、空间等符号之间的意义照应与互动，多模态警示语比单一语言符号构成的传统警示语更能体现意义的对话性倾向，实现更丰富的人际意义，但要想取得更好的警示交际效果，警示语的使用者仍需立足于交际的对话性与开放性，并对符号的意义有更深入的认识。

本研究不仅对于电子化时代的警示语建构进行了一些理论探索，也为多模态话语分析的发展提供了一定的实证分析案例。

阅读本书时，既可把它作为警示语研究的理论与实践尝试，也可把它当作多模态话语分析的一次实践应用。本书对多模态警示语的建构既有整体设计，也有对不同类别、体裁的警示语文本的具体分析，对商品包装、调解谈判、司法沟通等领域的警示语进行了深入探讨，因此在整体上具有体系性、完整性与连贯性，同时在章节上也保持一定的独立性。读者可以根据警示语的类型、多模态话语的特征或根据自己的研究兴趣有选择性地阅读，比如，对多模态话语分析比较感兴趣的读者，也可以把其中的一章（如文献综述）或多章作为阅读的重点。当然，如果能对全文做整体性的阅读那就更好，可以把握拙著的整体思路。

一花一世界，一树一菩提。历经几个春秋的苦思冥想与挥汗如雨的辛勤耕耘，今日终能付梓成书。在完成此项多模态警示语研究的过程中，我品尝了痛苦，但也收获了成长，体悟到了学以致用、学用一体的妙处，不仅对多模态话语与警示语的使用有了比较粗浅的了解，也对如何利用语言建构多元、平等的人际关系略有感悟。虽然很早就计划拜请一位科研大咖给本书写前言，聊以“增光添彩”，但最终还是决定自己独立完成前言，因为如实地再现本人在研究中的心路历程，也是自我成长的一个见证。可以说，多模态警示语的建构研究，更是对我自身精神世界的一次重构。

本书的完成要感谢很多人的帮助、鼓励与支持。首先要感谢教育部人文社会基金（青年项目）（12YJC740138）的支持与南京理工大学2014年研究生创新教育项目的部分资助，使我能有幸开启“多模态警示语研究”的小舟，心无旁骛地在学海徜徉，并最终有幸抵达一个小小港湾。为完成这一研究，我曾于2013—2015年在南京师范大学外国语学院博士后流动站学习，在这个平台上，我真真切切收获了许多，尤其要感谢我的博士后合作导师张杰教授的启发与指点，张老师对巴赫金对话性理论的深入阐述、对科研中诗学思维的示范给本人很多启发。2013年9月到12月，为收集语料与更新文献，本人曾有幸在悉尼新南威尔士大学进行合作研究，得到了钟勇博士的大力协助。在书稿草成之后，南京师范大学的辛斌教授、张辉教授、大连理工大学的陈海庆教授、南京理工大学的张权教授、南京航空航天大学的张立新教授曾提出过许多建设性意见，对提高本书的系统性与连贯性大有裨益。在项目的研究过程中，本人也曾就言语行为、话语分析等问题请教过南京大学的陈新仁教授、上海交通大学的王振华教授，在此一并感谢。“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远。”老师们的扶持使我能够勉强登高而远望，虽然所见非博见，且所见之物或存瑕疵，盖因本人不善假物，断非高台之故。

感谢我的本科生与研究生们与我一起开展相关研究。最开始选择警示语并将其付诸实践，始于一次本科生科研训练，虽然课题的规模很有限，却为我初步接触警示语素材创造了机会；我的研究生程庆玉、张妙与周贤先后协助我开展部分研究；2016年春季选修语篇分析课的研究生们曾对本文草稿提供了诸多反馈意见。感谢南京理工大学外国语学院为本人创造了宽松的学术环境，多次与外国语学院学术沙龙的同仁们一起开展学术研讨与交流，成长中的点点滴滴，终使本人在学术道路上偶有所获。感谢我的家人所给予的无私的爱与支持。

不登高山，不知天之高；不临深溪，不知地之厚。这次攀登“警示语的意义建构”这座小山，让我又一次感知到自己在学术上的鄙陋与无知。在书写“结论”的时候，我内心清楚地知道：这本小书只是一个阶段性的发现，真正的研究其实还在后面。怀着忐忑不安的心情，斗胆与各位同行和读者交流本人的学习心得。因才疏学浅，书中必有疏漏及不当之处，万望海涵并指正。

张丽萍