王孫滿對楚子
楚莊王崛起於春秋中期，任用賢才伍舉、蘇從等人，滅庸伐宋，國勢漸強。楚莊王八年（公元前606），攻伐陸渾戎，揮兵抵達洛陽城郊，並在周天子的疆土上陳兵演習，有意挑戰周室的領導權威，藉以重建春秋時代的各國秩序，爭霸中原。
相傳夏禹收了九牧貢金鑄成的九個大鼎，繪刻了九州世界的豐富圖象，三代時奉為傳國之寶，代代相傳。九鼎為古代傳國的重器，王都所在，即鼎之所在了。周室將九鼎置於洛陽，楚莊王覬覦周室的傳世寶鼎，表面是查詢九鼎的大小輕重，其實卻有取而代之的野心。在兵臨城下之際，周定王派王孫滿跟楚莊王當面交涉，提出了「在德不在鼎」的觀點──以德服人才能得到天下的擁戴，並不是單憑武力靠嚇奪得九鼎就可以耀武揚威。王孫滿的說辭辨識神奸，義正辭嚴，遏止了楚莊王的野心，同時更叫他安守本分。
楚莊王領軍來到洛陽城郊，在王城的土地上檢閱軍隊，耀武揚威，甚至要問鼎之大小、輕重。王孫滿以「在德不在鼎」的一番話來回應楚子的狂妄態度。周天子的地位雖然低落，但仍然得到很多諸侯國的支持，天命攸歸，人心所服，其實就是譴責楚子不該問鼎了。
[原文]
楚子伐陸渾之戎1，遂至于雒2，觀兵于周疆3。定王使王孫滿勞楚子4。
楚子問鼎之大小、輕重焉。對曰：「在德不在鼎。昔夏之方有德也，遠方圖物，貢金九牧5，鑄鼎象物6，百物而為之備7，使民知神奸8。故民入川澤山林，不逢不若9。螭魅罔兩10，莫能逢之。用能協于上下11，以承天休12。桀有昏德，鼎遷于商，載祀六百13。商紂暴虐，鼎遷于周。德之休明14，雖小，重也；其奸回昏亂15，雖大，輕也。天祚明德16，有所厎止17。成王定鼎於郟鄏18，卜世三十，卜年七百19，天所命也。周德雖衰，天命未改。鼎之輕重，未可問也。」
1 楚子：楚莊王，名旅，或作侶，在位二十三年（公元前613–前591）。春秋五霸之末。陸渾之戎：古代戎族中的一支，姓允氏，原居秦晉西北瓜州（甘肅酒泉巿瓜州縣）一帶，遷往伊川陸渾（河南嵩縣、伊川縣）。周景王二十年（公元前525）為晉所併。
2 雒：雒（粵：lck9，洛；普：luò），同「洛」，東周王城洛陽（河南洛陽巿西）。洛，東漢改為「雒」，三國魏以後恢復用「洛」。
3 觀兵：觀（粵：gun3，灌；普：guān），展示。觀兵有展示軍容，檢閱軍隊及彰顯軍威之意。又解作觀（粵：gun1，官；普：guān），觀察。
4 定王：周定王，名瑜，在位二十一年（公元前606–前586）。王孫滿：周大夫，或稱周共王的玄孫。勞楚子：勞（粵：lou6，路；普：lào），慰勞。周天子派人以郊勞禮迎接楚子，慰勞楚子勤王，表示感謝。
5 貢金九牧：金，指青銅。九牧，即九州，牧是州的行政長官。傳說禹分天下為九州：冀、兖、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍，泛指中國。
6 鑄鼎象物：將各方不同的物象鑄於鼎上。
7 百物而為之備：備，具備。圖寫山川鬼神及世界上各種事物的形態，十分詳盡，可供備覽及參照，頗有早期百科全書的意味。
8 使民知神奸：使百姓知所避忌，趨吉避凶。神奸指神鬼怪異之物。
9 不若：若，順也。不若即不順，指不吉利的事物。
10 螭魅罔兩：螭（粵：tsi1，癡；普：chī），或作魑；魅（粵：mei6，味；普：mèi），傳說螭魅是山林裏的妖怪；罔兩是河川中的邪靈。
11 用：因。
12 天休：休，賜也。天休就是上天的賞賜或保佑。
13 載祀六百：載、祀都是年的別稱，載祀六百指殷商立國六百餘年。
14 休明：休，美也。休明即美善光明。
15 奸回：奸，奸惡；回，邪僻。奸回泛指奸邪。
16 天祚明德：祚（粵：dzou6，做；普：zuò），福也。天祚指賜福或保佑。明德：美德，亦指明德的人。
17 厎止：厎（粵：dzi2，只；普：zhǐ）。厎止同義連言，有固定之意。
18 成王：周成王，名誦，少年即位，由周公攝行政當國，七年後歸政成王。成王在位二十年（公元前1024–前1005）。定鼎：定都。郟鄏：郟（粵：gap8，甲；普：jiá）鄏（粵：juk9，玉；普：rǔ）。郟鄏就是成周王城，周武王遷九鼎於洛陽，而成王就在洛陽建都了。
19 卜世三十，卜年七百：周成王在王城郟鄏陌上定鼎之時，經過占卜，確定會傳承三十世代，以及七百年的國祚。
本文分兩段，首段寫楚莊王在周天子的王城外演習，威脅周室的安危。次段楚莊王查詢周朝九鼎的大小輕重，表面上用語含蓄，其實是想奪鼎而歸，進一步則打算滅周，號令天下。王孫滿答以「在德不在鼎」之說，就是鼎落誰家，完全在於君德的表現，也就是民心的向背，不能訴諸武力。接着王孫滿說明九鼎成為傳國之寶的源起，並指出現在周朝仍然得到廣大諸侯的擁戴，天命未改，楚子還沒有問鼎的資格。王孫滿氣定神閒，情理兼備，顯示了道德的力量遠比武力重要。
《史記·楚世家》與《左傳》在描述王孫滿與楚莊王的對話時，表達方式截然不同。可見同一件事上，不同作者有不同的表達方式。
在《史記·楚世家》中，王孫滿答「在德不在鼎」後，楚莊王曰：「子無阻九鼎，楚國折鉤之喙，足以為九鼎。」就是說：「你不要阻撓我取走九鼎。楚國用戟之鉤口尖有折者，就足以鑄出九鼎了。」志在必得，態度十分狂妄。而王孫滿在回應前先說：「嗚呼！君王其忘之乎？」然後才追溯「昔虞夏之盛，遠方皆至」貢金鑄鼎的故事。雙方唇槍舌戰，氣氛比較緊張。
《左傳》沒有寫出他們的對話及神態，只是王孫滿一人的說辭，楚莊王沒有回應對方的責難，可能還有點理虧，自動退兵了。這兩種表達方式各有好處，文章取捨，端在作者之善用而已。
試回答以下問題：
王孫滿「在德不在鼎」一句有甚麼象徵意義？而「鼎之輕重」又有甚麼具體含義？
____________________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________________
楚莊王攻打陸渾的戎人，於是就順道領軍來到洛陽城郊，在王城的土地上展現軍容，檢閱軍隊。
周定王派王孫滿慰勞楚莊王，楚莊王查詢九鼎的大小輕重。王孫滿回答說：「九鼎象徵以德服人的精神，本身並沒有任何具體意義。過去夏朝剛得到了天下，遠方送來了很多圖像和各地物品，九州的行政長官又獻上金銅之類的貢品，於是鑄成了九鼎，繪畫各種物象，圖寫山川鬼神及世間事物，十分詳盡，使百姓能辨識神鬼怪異之物，趨吉避凶。所以百姓進入河川沼澤、深山密林之中，不會再遇上災難。就是山林裏的妖怪，河川中的邪靈，也不會再碰上了。因而能夠協和上下，大家都可以得到上天的福祐。夏桀無道，失德敗行，九鼎就轉移到商湯去了，計有六百年之久；商紂殘暴，虐殺人民，九鼎又傳送於周了。天子的德行美善光明，國力雖小，九鼎還是重寶，不可遷轉；如果天子奸邪失德，國力雖大，九鼎還是會輕易地轉移。上天賜福於光明德性，必然十分明確，不會隨意改變的。周朝自成王在王城郟鄏陌上定鼎以來，經過占卜，確定會傳承三十世代，更會有七百年的國祚，這是上天的命令。現在周朝的威望稍為衰落，可是上天的命令還沒有改變。至於九鼎孰輕孰重，現在還不是該問的時候吧。」